domingo, 26 de septiembre de 2021

Otagaki Rengetsu (primera parte)



Rengetsu nació con el nombre de Nobu en la primavera de 1791, probablemente como hija secreta de una geisha y de Todou Yoshikiyo, jefe del feudo de Iga-Ueno. Fue adoptada de niña en la familia Otagaki por su patriarca Teruhisa. Por mediación de su padre adoptivo fue enviada a la edad de nueve años al castillo de Tamba-Kameyama como sirvienta, donde permaneció hasta los 14 años. Allí aprendió las artes de la cortesía, incluyendo la caligrafía y el juego del go. Ya destacaba por su belleza y era cortejada por muchos pretendientes.

Los años de servicio en el castillo feudal transmitieron a la joven Nobu el porte y los modales que se esperan de los hijos de los samuráis. Aprendió las artes militares, sabía usar la espada, la lanza y la hoz y la cadena, y además era muy buena en danza, costura y poesía. 

Cuando contaba con trece años de edad perdió a su madre y a su hermano adoptivo. Comenzó entonces un largo período de su vida en el que perdió a casi todos los miembros de su familia, incluyendo sus hijos.

Alrededor de 1804, Nobu se trasladó a la casa de la familia Otagaki en Makuzuan, un sub-templo de Chion'in. Se cree que se casó con su primer marido, Mochihisa, a finales de 1807 o principios de 1808, ya que su primer hijo, Tetsutaro, nació en el décimo mes lunar de 1808. Éste vivió poco tiempo, y las dos niñas que tuvieron posteriormente también fallecieron con muy poca edad. Por esa época, el matrimonio con Mochihisa se disolvió, al parecer debido a su exceso de bebida y a sus visitas al barrio del placer. Ese mismo año, Mochihisa también falleció.

A principios de 1819, a la edad de 29 años, Nobu se casó de nuevo con un hombre llamado Juujirou de Hikone que fue adoptado por la familia Otagaki tomando el nuevo nombre de Hisatoshi ese mismo año. En el sexto mes lunar de 1823, cuando Nobu tenía 33 años, él desarrolló una enfermedad en el pecho y falleció. Con esta nueva tragedia, Nobu se cortó el pelo en señal de dolor, renunciando al mundo para seguir a Buda. Poco después, tuvo una ceremonia de iniciación en el templo Chion'in, convirtiéndose en monja budista de la secta de la Tierra Pura y cortándose de nuevo el pelo. Su nuevo nombre budista Rengetsu combinaba loto (ren/蓮) y luna (getsu/月) 

   

Revoloteando alegremente y

durmiendo en el rocío

en un campo de flores

en el sueño de quién

está esta mariposa



Sin embargo, las tragedias iban a continuar. Rengetsu tuvo al menos un hijo, probablemente dos, con Hisatoshi. Una niña, cuyo nombre de nacimiento se desconoce, falleció en 1825 a la edad de siete años. En su ensayo de 1962 “Descubrimientos de las cartas de la monja Rengetsu” (Rengetsu-ni Shousoku no Shinshiryou), Mamoru Tsuchida menciona otro niño, cuyo nombre de nacimiento también se desconoce, de al menos cinco años de edad, que falleció en el primer mes lunar de 1827, dejándola sólo con su padre adoptivo 

Así, siendo una mujer joven, Rengetsu perdió al menos cuatro y probablemente cinco de sus propios hijos. Expresó una intensa melancolía por estas pérdidas a lo largo de su vida, quizá de forma más directa en este poema:


Mis hijos...

Solía acariciar

sus cabellos dormidos en la mañana

que se extendían sobre mi manga...

rocío blanco sobre flores de color rosa.



Cuando Rengetsu tenía 42 años, Saishin, el único padre que había conocido, falleció a la edad de 78 años. Rengetsu, aunque abatida por el dolor, se planteó cómo iba a mantenerse a sí misma. Aunque era excelente en artes marciales y en el juego del go, el hecho de ser mujer hacía que las perspectivas de enseñar esas materias fueran escasas.


A mis propios hijos

quedan palabras por decir

las flores de la sinceridad

traen viejos recuerdos

en el pueblo de Sakurai.



Así que empezó a componer poemas, plasmándolos en finas tiras de papel llamadas tanzaku, hojas cuadradas de papel llamadas shikishi, y cepillándolos o tallándolos en su cerámica. Siempre se despreciaba a sí misma por su habilidad y formación, disculpándose por la "torpeza" de sus obras, incluso cuando las regalaba. La honestidad y la sencillez de sus obras encantaron a los demás y, dada la calidad de sus poemas, en poco tiempo se hizo con un buen número de seguidores. Con humildad, los vendía en cualquier lugar que pudiera, como se expresa en este poema:


Como pasatiempo

llevar cosas torpes

cosas frágiles para vender

en el mercado de Uruma-

¡qué soledad!



La gente de todas las clases sociales llegó a conocerla y a buscar sus obras. Tuvo que desplazarse constantemente para evitar que su trabajo se viera interrumpido por las peticiones pasando la mayor parte del tiempo en el distrito de Okazaki, cerca de las montañas del este de Kioto. Por casualidad o por designio, muchos de los grandes hornos de Kioto (como Kiyomizu y Awataguchi) estaban bastante cerca. 

Su habilidad con el pincel también creció. Sus delicados trazos empezaron a adquirir un ritmo magistral presagiando la brillante caligrafía de sus últimos años. 

También llegó a ser muy conocida en los círculos eclesiásticos, viajando a muchos templos para reuniones y estancias cortas. Fue una ávida corresponsal y se conocen más de 300 cartas conservadas en diversos lugares.


Currucas

volando hacia Miyako:

como me gustaría ofrecerles

una posada para viajeros

en mi ciruelo recién florecido...




Rengetsu era una gra viajera. Sus viajes le aportaron arcilla para su trabajo, materia prima para la reflexión y, a través de algunos incidentes desagradables, inspiración para sus poemas. Parece que cada situación era una oportunidad para sentir y expresar, cada flor, animal o persona en el camino era precioso para ella. Al igual que Matsuo Basho y otros grandes poetas anteriores, aceptó las dificultades del camino y los estados de su propio corazón. En lugar de apartarlos, los mezcló con la naturaleza que encontró, las estaciones, el clima y la atmósfera de los nuevos lugares. El resultado son poemas y obras de arte que nunca parecen meramente ingeniosos o decorativos, sino que están impregnados del espíritu de alguien que ha visto y experimentado la vida con todo su ser.


Este mundo flotante

el polvo y la suciedad

fluye lejos

y todo se purifica

por las olas del río Kamo



A medida que avanzaba en la madurez, comenzó a expresar, a veces de forma cómica, a veces con nostalgia, las dificultades, físicas y emocionales, del envejecimiento. En este poema, muestra su continua sorpresa al llegar cada nuevo año, lo que le obliga, según la costumbre, a comer más judías (una por cada año) en el Setsubun, un festival en torno a la apertura de la primavera.


Cuando vi las judías

llenando mis palmas

y derramándose

tuve que preguntarme:

¿Eran para otra persona?




En este poema, Renegstu lamenta el envejecimiento de su cuerpo:


¿Cuántas veces debo dormir

antes de que llegue la primavera?

Siempre cuento los días con los dedos

pero ahora, al final de otro año

mi espalda está más doblada que ellos.



Finalmente, alrededor de los 75 años, Rengetsu supo que sus largos años de viajes y constantes movimientos tendrían que dar paso a una vida más tranquila. Y así fue como el abad Wada Gozan (1800~1870), también conocido como Gesshin, le ofreció un santuario.

En 1865, se instaló en una pequeña cabaña en el recinto de Jinkou'in en el pequeño pueblo de Nishigamo, a poca distancia de Kioto, donde vivió hasta su fallecimiento en 1875. 

Esos diez años fueron, con mucho, los más productivos artísticamente de su vida. Trabajó con pocas interrupciones en un lugar remoto, tranquilo y espiritual, rodeado de pinos, pájaros y encantadores estanques. Gozan era un ávido pintor y un buen poeta, por lo que hay muchas colaboraciones excelentes entre ellos. Aunque desolada por el fallecimiento de Gozan en 1870, permaneció en Jinkou'in bajo el patrocinio del hijo de éste.

Rengetsu era muy querida en Nishigamo. Durante una década, prestó especial atención a los niños del pueblo, utilizando sus recursos para aliviar el sufrimiento y enseñando a muchos. Su fallecimiento fue motivo de gran dolor entre los aldeanos, que se encargaron de preparar su cuerpo para el entierro.

Aunque la vida física de Rengetsu terminó en 1875, nos dejó muchos regalos. Se la recuerda como una de las luces más brillantes del Kioto del siglo XIX. 

Sus obras han circulado ampliamente y se han expuesto a lo largo de los años, para lo cual los sacerdotes de Jinkou'in han servido tradicionalmente como autentificadores. En la tradición oral de Kioto pululan historias sobre ella, y la leyenda dice que en una época cada familia de Kioto tenía una obra suya.

Se publicaron dos volúmenes de su obra en vida: “Álbum de poesía de dos damas” (Rengetsu Shikibu Nijo Wakashuu), publicado por Kinbyoudou en 1868, que contiene 99 poemas, 48 de Rengetsu y 51 de su amiga Takabatake Shikibu (1785~1881) y “Cosecha de algas” (Ama no Karumo), publicado por San'eidou, hacia 1871, que contiene 310 poemas. Sus poemas han recibido continuos elogios, y se la cuenta entre los precursores de la tanka y el watakushi shousetsu. Al igual que esas formas literarias, la poesía de Rengetsu supera los límites del vocabulario, la sintaxis y la forma tradicionales, utilizando a menudo la propia experiencia emocional de la autora como tema.

Hoy muchos maestros y practicantes de la ceremonia del té siguen usando los utensilios y pergaminos de Rengetsu.

A continuación una pequeña muestra de su extensa obra literaria.



Como desde hace diez mil años

el inicio de la primavera

trae el canto

a estas islas sagradas

la gente de Yamato




Mi vista

se empaña

mientras el año se convierte en primavera

recordándome

que me acerco a los setenta años.




Con el hielo que fluye

la voz de una curruca

se funde

suavemente

por el arroyo del valle.




En las frondas de los sauces

a lo largo de la orilla del río

atrapada

como el hielo persistente-

una media luna.



Con un alegre "¡No es bueno!"

¿se ríen secretamente 

las flores de los ciruelos

 de la voz 

de la curruca de los arbustos?



 Celebrando

el día de la rata

en un campo de agujas de pino

¿esta fina niebla

también promete una larga vida?




Hoy voy a disfrutar

como todo el mundo

arrancando agujas de pino

y deseando una larga vida...

aunque no se me permita.



Aunque

mi casa es pobre

las siete hierbas

son muchas más

¡ah! colores de la primavera...



No sé cuándo

las hojas aparecieron

alrededor de sus tallos...

en un campo 

de hierba espolvoreada de nieve




Una nube blanca

flota a mitad de camino

El Monte Fuji

su cúspide envuelta

en la niebla primaveral.




Escondida en mi cabaña de montaña

una curruca anuncia con

"hito ku, hito ku"

la apertura de la primavera

seguramente una mentira, ya que nadie viene




La tormenta de anoche fue feroz,

como puedo ver por esta mañana

espeso manto de nieve.

Se levanta para encender las astillas de madera

en el solitario pueblo de Shigaraki.



El ciruelo

que planté el año pasado

ha florecido.

Me gustaría enviar una carta al Monte Torisumu

informando a cierto pájaro.



En la puerta de al lado

el ciruelo está floreciendo

así que me gustaría dar

permiso a las currucas

en el mío.



En un pueblo de montaña

saliendo a la luz 

en los brotes de los sauces 

los relucientes colores 

de la primavera...




Sobre el brocado

de hojas rojas

la diosa de las montañas lejanas

pone

un fino ropaje de niebla.



En el río Umezu

las flores de ciruelo flotan...

mirando a través de las aguas

cómo envidio a los aldeanos

que los recogen río abajo.



Me pregunto si podría ofertar

a esas chicas que recogen castañas

con el pelo recogido

que me traigan un poco de sake.

Un pueblo de montaña en otoño...




Una figura reflejada

en el agua caliente

de un pozo de montaña poco profundo

la profunda fragancia

de las flores de ciruelo.






Al final

si mi amor se desperdicia

como la hierba de Sashimo

continuará como las luciérnagas

ardiendo sobre los campos.




Que

alto y orgulloso

debe vivir...

Una cabaña en el fondo

de un valle envuelto por las nubes.



Si de alguna manera

el loto de mi corazón

comenzara a abrirse

como éste

qué contenta estaría.




Al oírlo llorar me pregunto si

incapaz de contenerse

se derrama.

Mientras la luna se pone detrás de la montaña-

un pequeño cuco.








Leticia Sicilia 2021

Fuentes: 

http: //shobogenzo/g/genjo_koan

http://rengetsu.org/



6 comentarios:

  1. ¡Qué alegría, querida amiga!
    ¡Qué alegría y qué emoción volver a leerte!

    ¡Hermoso, como siempre, lo que presentas! Realmente, pura poesía la de Rengetsu. Un poema más bello que otro has escogido, tras esa larga vida con tantas pérdidas tan valiosas como las de sus propios hijos. Y un final lleno de sosiego y de arte.
    ¡Qué suerte que a través de ti tengamos oportunidad de gozar de tanta belleza!

    ¡Muchas gracias, Leti! ¡Un feliz otoño!

    Gran abrazo desde esta primavera...

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  2. Mi querido amigo, mil gracias por detenerte a leer este humilde artículo.
    Avanzo con pasitos lentos, poquito a poco, mejorando cada día.

    Espero que disfrutes de esa hermosa primavera cordobesa, un cariñoso abrazo desde este otoño isleño.

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  3. Buenos días, querida amiga Leti, me alegro de tu vuelta al blog!

    Impresionante la historia de pérdidas de Rengetsu y cómo se sobrepuso a todos los dramas con el arte y la poesía.
    Un testimonio que conmueve por su intensidad y belleza.

    Muchas gracias, Leti, por estas generosas aportaciones.
    Un fuerte abrazo!

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  4. Leti, muchísimas gracias por el trabajo y por tu sensibilidad. Magnífico el semblante de Rengetsu.

    Emocionante y motivador. Como el propio loto que forma parte de su nombre, la flor que nace en la oscuridad y el barro para atravesar el agua y salir a la luz, de la luna en este caso. Cuánta belleza desde el dolor y la pena.

    El amor que ilumina, como una luciérnaga ardiente sobre los campos.

    Gracias Leti.
    Un abrazo grande

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    1. Gracias a ti por leer este humilde homenaje a Rengetsu, me alegra que te haya resultado emocionante.

      Un abrazo.

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